1. Con su aparición en Puri y al impregnar el conocimiento espiritual por todo el mundo, Él hizo realidad la predicción sastriya “Hyutkale purusottamat”.

2. Al recibir la guirnalda especial del Señor Jagannath, cuando Su carro se detuvo en la puerta de la casa del padre de Srila Prabhupada y al tomar el Srimad Bhagavatam cuando se le dieron objetos para seleccionar y así indicar su inclinación futura, Él demostró las señales de un eterno y perfecto asociado del Señor Supremo.

3. Su preferencia natural por la literatura espiritual y su creación de la Chirakumara Sabha durante su período de estudios, lo manifestaron como el ideal evidente del requerimiento del Bhagavatam “kaumara acaret prajño dharman bhagavataniha”: “Una persona inteligente debe practicar la consciencia de Krishna desde la infancia” (SB 7.6.1).

4. Tanto como bramachari de por vida y como un Sanyasi Tridandi, al difundir el mensaje de Sri Chaitanya, Él fue el amigo genuino de todas las entidades vivientes.

5. Él personalmente predicó Hari-Kirtan de puerta en puerta y también lo hizo, con su misericordia, al enviar devotos a varios lugares para propagar Chaitanya Vani. A través de Sankirtana, conferencias, presentaciones en diorama, al abrir Pradarsanis en varias regiones y de este modo organizar festivales y establecer mathas, con la recuperación y restauración de numerosos sitios sagrados olvidados; al revelar el servicio a las deidades de b, así como con la publicación en diferentes lenguas de diversos tipos de libros sobre Suddha Bhakti, como también revistas diarias, semanales quincenales y mensuales, Él demostró de manera multifacética tanto en práctica como en principio, los pasatiempos inéditos y nuevos de un predicador Acharya.

6. Él es un Acharya que no es diferente de Srila Rupa Gosvami, quien fue el mejor de aquellos complacientes mano-bhista de Sri Chaitanya. Asimismo, Él es la forma manifiesta de los Vedas que describe Vrajendra-Nandana, El Señor Supremo situado en su Samvit-Shakti (potencia del conocimiento) y es adyaya gyana.

7. Él sentó las bases para hacer realidad la predicción de Sri Chaitanya Mahaprabhu “Prithivite Ache Yata Nagaradi Grama Sarvatra Prachara Haibe Mora Nama”: que Su Nombre será predicado en ciudades y pueblos en todo el mundo.

8. Él no es diferente del Nayanamani de Sri Radhika, quien es Krishnamayi (llena de, imbuida por y no diferente de Krishna), Krishna-puja-kridaravasatinagari (la morada para la adoración y los juegos amorosos de Krishna), Sarva-kantih (aquella que cumple todos los deseos de Krishna), sarvalaksmi-mayi (la morada de todas las diosas de la fortuna), y Madana-Mohana-Mohini (El Encantador de Cupido).

9. Él es el Jagad-Guru quien otorga la gema genuina del Siddhanta relativo a Sambhanda, Abhideya y Prayojana.

10. Sin considerar casta, credo o raza, distribuyó por todo el universo el Bhagavat Dharma de los Paramhamsa sadhus no-envidiosos (nirmatsara) y sin-duplicidad (akaitava).

11. Con la censura de la renuncia falsa de los objetos relacionados con Krishna debido a la declaración de lo material, Él es el ejemplo excelso de adopción de yukta-vairagya, al involucrar siempre tales objetos en actividades para la satisfacción de Hari.

12. Siendo la Prakasha-Vigraha (forma manifiesta) de Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, Él es el salvador de las masas subyugadas por el encantamiento de las opiniones diversas.

13. Él es el mazo que destruye la ilusión del emocionalismo mundano, el lila-smarana falso y la exhibición engañosa de los síntomas estáticos.

14. Él es el investigador de bhavankura (el germen de las emociones devocionales) de acuerdo con el verso angular que da inicio al ksantirabyartha-kalatvam.

15. Él es el iluminador de la diferencia entre kama, que nace del deseo por felicidad egoísta, y Prema, que se fundamenta en el deseo de felicidad para Krishna.

16. Al transformar el concepto del deseo de ver a Bhagavan por placer personal y revelar el camino orientado al servicio de considerar a Bhagavan como quien ve, Él es el instructor en el sistema de dar placer a Krishna.

17. Él es el distribuidor de la luz impoluta del Sol Gaudiya puro, que dispersa las nubes de opiniones desfavorables de los 13 tipos de las denominadas Gaudiyas (las APA-sampradayas).

18. Al no ser diferente del Señor Nityānanda y al aceptar toda la responsabilidad por aquellos que buscan refugio, al punto de ofrecerles alimentación, estadía y demás, Él es el nunca visto dador de las condiciones para el bhajan, y más que castigar las ofensas, Él de manera experta, crea los medios apropiados para corregir.

19. Él es el oponente perpetuo a cualquier tipo de pacto con la Asat-Siddhānta (conclusiones filosóficas falsas).

20. Él es el proclamador de la verdad, con una mente sin miedos; aunque varios resultados se pueden obtener de los diferentes credos, el único camino para entrar en el reino advaya-jñana de los pasatiempos trascendentales, es la devoción absoluta.

21. Él es el autor de especialidades lingüísticas sin precedentes al collar del Siddhanta dentro de la literatura Gaudiya.

22. Él es la fuente de luz de la opulencia extraordinaria de la filosofía Gaudiya.

23. A través de su comportamiento, Él es el mejor predicador de la máxima “sarvasvam-gurave-dadat”: Uno debe darlo todo, incluyéndose a sí mismo, al Gurú.

24. Como el arma Sudarsana, Él destruye los intentos mal motivados y vanos de venerar a Govinda cada uno a su modo, con base en el malentendido del método ascendente (el esfuerzo personal intelectual sin el servicio a un Gurú genuino), que es causa de la adopción de una política Sukracharya más que del ideal de Bali Maharaj que consiste en ofrecer todo a los pies de loto de un Gurú genuino; o de aceptar la dirección de un Gurú aparente como Sukracharya, por tanto transgrediendo y rechazando la orden del servicio a un Gurú genuino.

25. Él instruye a la renuncia de Bhoga-Tyaga (el síndrome de la indulgencia alterna y de la renuncia a los objetos de los sentidos) y tyaga-tyaga (renuncia a la renunciación).

26. Él es el divulgador supremo de la verdad primordial sobre Sri Hari (o de acuerdo con algunos, de Sri Krishna) quien es la deidad advaya-jñana regente del sambandhha, Sri Madana-Mohana; o Sri Rama siendo la deidad advaya-jñana regente del abhidheya, SriGovinda; y de SriKrishna (o de acuerdo con otros, Sri Hari) siendo la deidad advaya-jñana regente del Prayojana, SriGopinatha.

27. Él es el líder supremo y promotor de la grandeza de la doctrina del Satvata Sampradaya en el universo entero.

28. Él es el pregonero de la superioridad de Vishnu – Bhakti del Satvata-pañcaratra.

29. Él es el destructor de apoteosis, antropomorfismo y otras teorías similares erróneas.

30. Ofreciendo una alternativa al lila-smarana falso, que se sustenta en el engaño, Él enseña cómo rendir servicio con devoción a Gopivallabha, el Cupido trascendental, SriKrishnacandra, en la asociación de muchos otros devotos con la misma aspiración.

31. Como un gran continuador de Srila Rupa Gosvami, Él reveló que Mathura, embellecida por el nacimiento misterioso del nonato, es superior espiritualmente a Vaikuntha, la propia morada del nonato Señor; aún más superior es Vrndavana, el lugar del rasa-lila de Aquel quien es advaya-jñana; y aún más excelso es Govardhana, donde el Señor Divino saborea la dicha en intercambios espirituales; y el más excelso es SriRadha-kunda, siendo inundado con el Prema nectáreo divino para el Señor de Gokula, SriKrishna.

32. Él ha revelado la excelencia progresiva del karmi, del jñani, del devoto liberado por el conocimiento de la opulencia del Señor, del devoto inamovible en Prema, de las gopis, y de Srimati Radharani. Como un acarya de la ciencia trascendental, Él propaga la verdad de que las almas excelsas liberadas, que rinden bhakti genuino con corazones puros, consideran como externo: seguir el varnasrama-dharma, ofrecer los resultados del propio trabajo, trabajar sin apego, y el bhakti mezclado con el conocimiento especulativo no védico.

33. Él es el acharya que, a pesar de incentivar a todos al servicio en el rasa al que se tenga apego, revela la superioridad progresiva y la dulzura en la delicadeza del santa, dasya, sakhya, vatsalya y madhurya rasas.

34. Él es el Maestro supremo del vasto océano de las eternas y siempre nuevas maravillas encontradas en las ocho divisiones de los pasatiempos diarios de Sri Radha-Govinda, particularmente en la doctrina esotérica de que Sus pasatiempos del medio día son excepcionalmente maravillosos y superan inclusive los pasatiempos de la noche.

35. Como seguidor de Sri Gauranga, Él es el revelador de Kuruksetra, Purusottama y Alalanatha como lugares de pasatiempos que consisten en la búsqueda de Krishna.

36. Él es el revelador del misterio que dentro del mandala-Ksetra (la magnificente área de Puri), Nilacala es Kuruksetra, el mar es el Yamuna o Radha-kunda, Alalanatha es Paitha, y Konarka, el lugar de Surya-puja, es el Radha-kunda de los pasatiempos del mediodía.

37. Al instalar las huellas de Sri Caitanya en Mandar, Kanai Natasala, Jajpur, Kurmaksetra, Simhacalam, Kovvur, Mangalagiri, Chatrabhog, y muchos otros lugares, Él despierta en el corazón de todas las jivas, un apego por ver a Krishna a través de sri-nama-sankirtana-yajña.

38. Él ha ilustrado que la deliberación comparativa de Sri Gaurasundara, el fundador de la superlativa e incomparable acintya-bhedabheda-siddhanta, suple las incompletas deliberaciones conocidas como suddha-dvaita-vada, suddhadvaita-vada, visistadvaita-vada, y dvaitadvaita-vada. Él es el editor pionero de libros en bengalí sobre las cuatro sampradayas Vaisnavas, que han enriquecido la opulencia del depósito de la literatura Gaudiya. Él revela que, a pesar de algunas diferencias entre sus filosofías, las cuatro sampradayas genuinas son genéricas.

39. Él mostró la variedad intrínseca de los pasatiempos espirituales del Señor Supremo, similar al sol advaya-jñana, que dispersa la oscuridad de Mayavada en todas sus manifestaciones.

40. Él muestra cómo en el período después de Mahaprabhu, la tradición de Vallabhacarya, y en tiempos modernos la Nimbarka sampradaya, surgieron y prosperaron al imitarlo.

41. Él es el predicador de la distinción entre bhagavata-parampara y pancaratrika guru-parampara, y el revelador de la armonía entre el camino bhagavata del bhajan y el camino pancaratrika de arcana.

42. Él es el acarya similar al sol que incesantemente y en todos los aspectos cultiva la satisfacción de los sentidos trascendentales de Sri Krishna, el Cupido trascendental.

43. Como el líder Gaudiya acarya y predicador del Krishna-Prema irreprochable, Él siempre permanece a distancia de cualquier tema o tarea que sea opuesta al servicio de Krishna y está eternamente en oposición a dar cualquier grado de apoyo al cultivo del bhakti engañoso o fraudulento contrario al sudda-bhakti.

44. Él es el fundador de la peregrinación al lugar de más alto conocimiento –el Para-vidya-pitha, o la escuela de filosofía bhagavata– y enseña el conocimiento superior: que en el ámbito espiritual más allá de aquellos Upanisads que se concentran en jñana, vairagya y moksaare, lectura apropiada para jóvenes, existe un estado superior en el que uno debe, progresivamente, leer detenidamente el Srimad Bhagavad-gita, el Sri Caitanya bhagavata y el Srimad Bhagavatam, y cuyo objeto de estudio más importante, que es fundamental y sin igual, es el comentario brillante sobre el Srimad-Bhagavatam, es decir, Sri Caitanya caritamrta, para ser leído constantemente por las mejores almas liberadas, y que es la única exposición de advaya-jñana-tattva que se compone de Prema elevado.

45. Él ha revelado los secretos de y la distinción entre puja y bhajan, explicando que la palabra puja debe ser usada para la adoración de la deidad, y que la palabra bhajan para nama-kirtana.

46. Él enseña la instrucción de Sri Bhakti-rasamrta-sindhu, de que la práctica devocional de una persona al nivel de tener anarthas, progresa de sraddhato sadhu-sangato bhajan-kriya a anartha-nivrtti, mientras que de alguien a un nivel libre de anarthas es de nisthato ruci a asakti hasta el despertar de bhava.

47. Aquellos que consideran con duda y ateísmo que el Supremo es sabuna (poseedor de atributos) o nirguna (no poseedor de atributos) -doctrinas adversas a bhakti– propagan teorías que nacen de pratyaksa, paroksa y aparoksa. Por encima de todas éstas, se encuentran las discusiones sobre adhoksaja-tattva y aprakrta-tattva, la conclusión definitiva. Él es el gran instructor de estos análisis comparativos.

48. Él revela las distinciones de adoración única a Vasudeva, Laksmi-Narayana, Sita-Rama, Dvarakesa, Mathuresa y Gopijana vallabha.

49. Él es el gran predicador de la distinción lingüística entre las palabras prakrta y aprakrta.

50. Él contribuyó a la explicación de que el aforismo Brahma-sutra anavrtti-savdat constituye sri-nama.

51. Él sostiene la luz del Siddhanta que establece cómo el concepto impersonal de Bhagavan es superado por Su paternidad, mucho más por Ser maestro y controlador, y más allá por la respetuosa hermandad o amistad con Él, y sobre todo, por el cariño de ser Su amante.

52. Expulsando la perspectiva materialista (nacida del deseo por disfrute sensual) de que las descripciones Puranicas relacionadas con Krishna y Sus asociados son simplemente historias, narraciones históricas, parábolas, mitos, idolatría o similares, Él es el gran iluminador de la variedad de pasatiempos eternos espirituales que son adhoksaja y aprakrta.

53. Él es el predicador sobresaliente de vidvad-rudhi en un mundo inundado por avidvad-rudhi.

54. Él es el instructor del verso trnadapisunicena y es la forma manifiesta del mensaje del Señor Caitanya kirtaniyah sada hari.

55. Él es el compositor de muchos libros en bengalí, inglés, sánscrito y otras lenguas.

56. Él es el editor distinguido de una gama de libros excepcionales de acharyas antecesores, junto con anvaya, traducción, comentarios previos y sus propias explicaciones más detalladas.

57. Él es el primer productor de Vaisnava-manjusa-samahrti.

58. Él estableció la inédita “columna de la fama” de los varios índices de versos, palabras y demás, que describe lugares, tiempos y personas mencionadas.

59. Él es el inaugurador de publicaciones diarias, semanales, quincenales y mensuales en bengalí, inglés, sánscrito, hindi, oriya, asamés y otras lenguas.

60. A través de lecturas, explicaciones, conferencias, discusiones, exhibiciones y más, Él ha establecido bhakti-sadacara (comportamiento apropiado dentro del servicio devocional).

61. Él restauró numerosos lugares sagrados perdidos, como Modadrumadvipa, Htudvipa, y Sukatala.

62. Él inauguró 64 mathasor, también centros de prédica, en varios lugares en India y fuera, y es distinguido por haber revelado el servicio a las deidades.

63. Él estableció pradarsani inédito en muchos lugares, incluyendo Kuruksetra, Sridhama Mayapur, Calcuta, Daca, Patna, Kasi, Prayaga y otros lugares.

64. Él es el instructor destacado en la renuncia del deseo maligno de ser el “Gran Yo,” que es de hecho la servidumbre a “Mayarana” impulsado por egoísmo, para en cambio llegar a ser “el Buen Yo” al servicio de Radharani, siguiendo el principio de Mahaprabhu de trnadapisunicena.

65. Él es el instructor constante de transformar la búsqueda de faltas en otros, en la búsqueda de nuestros propios errores y mejorarlos.

66. Él es el acharya similar al sol quien insiste en que Sus discípulos deben diariamente cantar al menos un lakh de harinama.

67. Para todas las personas en todos los tiempos y en todas situaciones, Él es el mejor de los acaryas del bhagavata dharma.

68. Él es el predicador distinguido de sruteksita-suddha-bhaktisiddhanta-kirtana.

69. Él es el fundador distinguido del mano-bhista de Sri Bhaktivinoda Thakura y Sri Gaura Kisora dasa Babaji.

70. Él es el predicador distinguido y el mejor de todos los servidores de Gaura-nama, Gaura-dhama y Gaura-kama.

71. Él es el fundador distinguido del Daiva-varnasrama Sangha, encaminado a establecer las costumbres apropiadas del Daiva-varnasrama-dharma, que es aprobada por los paramahamsas.

72. Él es el fundador distinguido de la Anukula-Krishnanusilanagara, encaminada a propagar la necesidad de devotos de Krishna que lo adoren en el humor de separación.

73. Él es el fundador del Instituto Thakur Bhakti Vinod, encaminado a sembrar la semilla del bhagavata-dharma no envidioso, en los corazones de los niños inclinados a la educación mundana.

74. Él es el director líder del imperio de Sri Svarupa-Rupa de Siddhanta.

75. Su forma divina se compone de madhurya, audarya (magnanimidad) y Prema.

76. Él es el Maestro distinguido que respeta el camino de vidhi y sigue el camino de raga.

77. Él predica sobre la insignificancia de los oponentes del servicio a Sri Radha-Govinda, promulgado en la raga marga.

78. Él predica sobre la estrechez mental de no aceptar las gradaciones dentro del servicio a Sri Radha-Krishna.

79. Él predica eminentemente que la más alta necesidad de todas las jivas es seguir el ideal del servicio dado por Srila Jiva Gosvami.

80. Él es el practicante del servicio a Srila Raghunatha dasa Gosvami con máximo respeto.

81. Él es el arma Sudarsana que decapita las herejías de considerar a la deidad de Visnu simplemente como una piedra, al Gurú como un ser humano ordinario, al Vaisnava como miembro de una casta o raza particular, el agua santificada al lavar los pies de Visnu o de un Vaisnava como agua ordinaria, el nombre del mantra de Visnu ser un sonido ordinario o la herejía de que alguien más que Visnu, es el controlador de todo lo que existe, o que existe alguien igual a Él.

82. Él reveló claramente que los Vaisnavas puros son impecables y las mejores personas, y es la flecha flameante que rebate cualquier tipo de reparo o ataque dirigido a los Vaisnavas o al Vaisnava dharma.

83. Él es el jagad-gurú rebosante con el conocimiento sobre la ciencia de Krishna, y cuya única arma es kirtana.

84. Él notablemente disemina la comprensión esotérica de que el deber de un discípulo es actuar de la forma más cuidadosa de acuerdo con las indicaciones del Gurú, sabiendo que él es extremadamente querido para Mukunda y no diferente de Radha.

85. Él es el predicador célebre e incomparable del Veda-vani, nanyahanthavidyate’yanaya (no hay otra forma de liberación más que este conocimiento) en relación con el servicio a los pies de loto del Gurú.

86. Él ilumina de manera preponderante, la más excelsa belleza de servir la asraya-vigraha sobre la visaya-vigraha.

87. Él es el ideal y el mejor de los maestros de la sidhanta que es auspiciosa para la jiva, al considerarse a sí misma diferente de Bhagavan, quien es refugio de todos, y el auténtico ateísmo identificarse a sí mismo no diferente de Él.

88. Por su práctica devocional inigualable, Él brillantemente ilumina el principio de percibir la misericordia de Krishna tanto en riqueza, como en peligro y en definitiva en todas las circunstancias y, por tanto, restringe los sentidos y los pone al servicio de Su satisfacción.

89. Él es el ilustre acarya de la Siddhanta que, sea visto como medio o como finalidad, indica al Santo Nombre como el único refugio; y que simultáneamente a la purificación de la consciencia a través del nama-bhajan, la forma del Señor, sus cualidades y pasatiempos aparecen en el Vrndavana del corazón como la manifestación completa y ser esencial de Aquel quien es nombrado.

90. Él es el rey de los doctores, el dador de la comprensión genuina de que la salud del cuerpo y la mente se logran a través de la salud del alma.

91. Él concretó la máxima: Krishna arthe akhila-cesta (todo debe ser hecho para Krishna), aplicado como nuestra única actividad.

92. Por su explicación del verso: anyabhilasita-sunyam, Él reveló el secreto del pasatiempo de la limpieza del templo Gundica.

93. Por práctica y precepto y de formas innumerables, Él es el instructor de los versos bhaktimukha-niriksaka karma-yoga-jñana y bhaktis tvayis thiratara.

94. Él es como el acarya parecido al sol, quien dio luz filosófica sobre dasamula (que es descrito en el verso amnayahpraha), la esencia del Veda, Vedanta y todas las Sagradas Escrituras.

95. Él es el gran predicador del Srimad-Bhagavatam y de los escritos de Srila Bhaktivinoda Thakura, literatura del mundo espiritual.

96. Él es el economista sobrehumano que emplea y aplica en cualquier tiempo, lugar y a cualquier persona en servicio, a Krishna y Sus devotos.

97. Él es el simpatizante sincero y dador de misericordia no maléfica, a personas adversas a Krishna o personas que no desean servirlo.

98. Él ha expandido la fe de las personas en el maha-prasada, Gurú-Gauranga. Govinda, el Santo Nombre, y los pies de loto de los Vaisnavas.

99. Él es el fundador de Sri Navadvipa-panjika y el propagador de la observancia de los festivales en remembranza de Hari-Gurú-Vaisnavas, mediante el método puro de sankirtana.

100. Al marcar la diferencia entre nama, namabhasa y namaparadha, Él es el instructor en suddha-nama-kirtana.

101. Expulsando los rituales smarta del poco entendimiento, Él muestra la luz y predica plenamente el valor de los procedimientos dados por la literatura Vaisnava.

102. Él es célebre por reestablecer y dirigir con sankirtana, grupos de parikrama a las nueve islas de Sri Navadvipa-dhama, y también a Gauda-mandala, Ksetra-mandala y Vraja-mandala.

103. Él analiza la naturaleza de namaparadha, dhamaparadha, sevaparadha, gurvaparadha y vaisnavaparadha, y muestra cómo renunciar a ellos completamente.

104. Él instruye a todos para que constantemente sirvan a Krishna sin quedarse apegados al pasado o preocuparse por el futuro.

105. Él es el único instructor en renunciar o evitar cualquier información, tarea, compañía, honor, conclusión filosófica, aceptación de discípulos o conexión con personas que estén contaminadas, impuras o que sean desfavorables para el desarrollo de bhakti; y más aún, retirarse del engaño, la hipocresía y el deseo de disfrute material, o la liberación de la existencia material.

106. Él restauró la gloria perdida de Suvarna Vihara.

107. Él restableció el Sri Visva-Vaisnava-raja Sabha, hizo que el Sri Navadvipa dhama pracarini Sabha brillara radiantemente, y es el fundador apreciado de la Sri Vraja-dhama-pracarini Sabha.

108. De manera superlativa, Él nutre el vipralambha de Sri Gaura sundara, la forma misma de vipralambha, practica personalmente y es el mejor predicador de las instrucciones de Sri Rupa-Raghunatha, satisface mejor que muchos otros a Sri Krishna, quien está firmemente abrazado por el asraya-vigraha-Sri-Radha, y es el mejor predicador de la magnanimidad de Sri Radha-Krishna.